환웅교천제문화

천제는 인간의 근원과 뿌리를 찾고자 하늘에 올리는 제사입니다. 환웅천왕의 신시시대 때부터 행해졌으며 하늘을 우러르고 땅에 감사하고 사람을 사랑하는 천지인사상을 지녔던 한민족 고유의 제례의식입니다.

천제는 천지를 부모로 받아들이겠다는 큰 뜻을 보이는 것으로 ‘세상을 사랑 하겠습니다’라는 마음의 표현이며 하늘 앞에 정성을 들이는 간절한 기도의 표현입니다. 특히 한민족에게 있어서 천제는 천손天孫으로서의 삶을 선택하고 마고성을 출성할 때 맹세한 복본複本의 맹세를 완성시키겠다는 굳건한 의지의 표현이기도 합니다. 특히 한민족에게 있어서 천제는 천손天孫으로서의 삶을 선택하고 마고성을 출성할 때 맹세한 복본複本의 맹세를 완성시키겠 다는 굳건한의지의 표현이기도 합니다.

<후한서>에 의하면 10월이면 고구려 ‘동맹’, 예의 ‘무천’이라는 제천의례를 지냈다는 기록이 있으며 <삼성기>에 따르면 한웅은 3.7일을 가려 삼신께 제사드렸다는 기록이 있어 한웅의 신시시대부터 이미 제천의례가 있었으며 단군시대까지이어졌음을 알 수 있습니다. <부도지>에는 “혁거세는.. 남태백산에 천부소도를 건설하여 중대에는 천부단天符檀을 축조하고.. 해마다 10월이면 백의제를 행하였으니 이는 황궁씨의 속신백모지의束身白茅之義를 따른 것이다”고 하였습니다. 부도지의 기록에서 단군왕검시대의 제천의식을 조(선)제라 기록한 것은 단군왕검이 곧 수많은 거수국을 거느렸던 조선의 천자였음을 의미합니다 (참고: 선불교에서는 한민족의 조상인 황궁씨의 속신백모지의의 뜻을 이어받아 속신백모식을 거행하고 있으며, 국조전 옥상에 천부단을 축조하였 습니다.) 고려시대 중기까지 제천의례가 국가적인 행사로 치러졌으나 조선 중기 이후에는 거의 소멸되었습니다. 그러다 1897년 고종이 대한제국을 열면서 자주독립국임을 천명하고자 제천의례가 부활되었으나 일제에 의하여 곧 단절되었습니다. 역사를 살펴보면 천제의식의 흥망은 우리 민족의 흥망과 맥을 같이 합니다. 선불교는 창교부터 지금까지 천제문화의 부활을 위해노력하고 있습니다.   제천의식의 의미     제천의식은 삼성의 시대에 한민족이 한 마음으로 뭉쳐서 지상의 낙원에서 땅을 가꾸고 이루어 거둔 결실인 오곡백과와 산해진미를 예를 다해 제단에 올려 하늘에 계시는 삼신께 지극한 마음과 정성으로 감사함을 나타내는 것이다.  곧 다시 말해서 어머니(자연)의 정과 사랑을 한량없이 받으면서 자란 자손들이 오늘의 나를 성장할 수 있도록 최선을 다해 이끌어 주신 아버지(하늘님)를 진심으로 섬기며 존경하고 따르겠다는 의미로 그 고마움에 대한 예의를 표하는 것이었다.   제천의식의 유래   우주가 제자리를 잡지 못하고 어지럽고 혼란스러운 세상이 점차 질서 정연하게 배열하여 광명의 빛을 발하며 운행되는 시점부터 하늘님께서 하늘 문을 열고 이 땅을 내려다 보셨다.  원시적으로 살아가던 인간들은 동물들과 같은 모습으로 미개하게 살아가고 있었다. 하늘님께서는 모든 신들의 집합체로 창조하신 인간들이 동물 같은 행동을 하며 동물인지 인간들인지 구분이 안될 정도로 혼란스럽게 살아가는 것을 보시고 밝고 어진 분을 이 땅에 내려 보내셨다. 어질고 지혜로우며, 씩씩하고 웅장한, 용기 있고 힘이 넘치는 남두육성의 천부성 별자리에서 한웅천황님을 내려 보내어 태양계의 혹성의 행성중의 하나인 지상세계인 지구를 평정시키고 질서를 바로 잡고 교화를 하여 인간답게 생활할 수 있도록 가르치라 명하셨다.   한웅천황께서는 만백성들을 교화시켜 비옥한 땅을 가꾸도록 했다. 농사법을 익혀 열심히 땀 흘린 결과에 따라 대지에서 나온 온갖 산해진미를 하늘과 땅, 인물을 관장하시는 삼신께 고마움의 표시로 예를 올렸다.  천제는 제사가 아니고 삼신께 음식을 바쳐 정성을 표시하는 예절이다. 큰곰자리자손으로 남두육성(주작)에서 강림하신 한웅천황님의 자손들이 지상낙원인 대지의 비옥한 땅을 잘 가꾸어 하늘의 북극성에 계신 북극수정님께 예의를 갖추어 올린 것이 천제이다. 천제를 지내는 풍습은 하늘의 민족 하늘의 자손으로 우리 민족 고유의 권한이다. 천제를 지내온 연유에서 비롯되어 국가에서 지내는 종묘사직과 각 도, 시, 군, 구와 각 씨족들이 지내는 시제 또는 각 가정에서 지내는 오늘날 제사의 유래가 되었다.     우리 민족 고유의 개천일은 음력 3월 16일, 천제를 올리는 날   환인천제께서는 만 여년 전 3월 16일 밝고 환한 빛으로 북극성을 위시해서 은하세계와 태양계를 거쳐 지구의 중앙아시아 히말라야 산맥의 북쪽에 자리 잡은 천산산맥의 한텡그리산에 하강하셨다.  환인천제께서는 씩씩하고 광명의 빛을 발하시는 분이시며 영의 세계에서 광명의 빛을 내려 받고 신의 세계에서 일지성신을 관장하시는 칠성님들의 왕성한 기운과 태양계의 혼이 실린 천지신명의 힘을 받아 인간세계에 얼(알)을 불어넣기 위해 강림하신 분이시다. 그 후 7대의 맥을 이어 곤륜산맥의 남쪽으로 뻗어 내린 탕구라 산맥의 태백산 신단수 아래에서 한웅천황 할아버지께서 1565년의 18대의 맥을 이었고 왕검 할아버지의 동북아시아 백두산 천지 아래 2098년의 긴 세월 속에 47대의 맥을 이어 그 후로 북부여, 고구려, 고려, 조선 지금의 대한민국으로 끊임없이 이어져 오늘날 살아가고 있는 자손으로서 맥을 이어왔다.    현재 우리는 개천절을 10월 3일이라고 알고 있지만 이는 잘못되었다. 원래 개천일은 3월 16일이므로 앞으로는 이 날 국가에서 대대적으로 천제를 거행해야 한다.   역사 속에서 살펴 본 제천의식  * 배달국 시대   -  5세 태우의 천황(BC 3512)께는 아들이 열둘이 있었는데 막내가 태호(복희) 할아버지시다. 복희 할아버지께서는 삼신산에 가서 하늘에 제사 지내고 천하에서 괘도를 얻어 천부경의 삼극을 응용하여 팔괘를 만들었다. - 14세 자오지 천황이신 치우천황 할아버지께서는 은하세계의 칠성님들의 힘을 받으셔서 백성들과 더불어 제도를 새롭게 하셨다. 하늘에 제사를 지내고 땅을 가꾸고 인물들을 발탁하셔서 백성들의 삶의 질을 높이셨다. 또한 지혜와 힘과 덕을 갖추셔서 안으로는 병사를 기르고 밖으로는 세상의 변화를 관찰하셨다.     *  단군조선 시대    -  단군 할아버지께서는 38세 되던 해 기원전 2333년 10월 3일 도읍을 청구에서 아사달 (삼신께 제사를 지내던 곳) 로 옮기고 소도에 제사를 지낸 후 8000의 무리와 함께 거수국의 대제 사람이 될 것을 맹세 했다. 나라 이름을 조선이라 했다.  -  기원전 2240년 제2세 단군 부루께서 조선국의 천황이 되었다. 부루 할아버지는 어질고 덕이 많았고 재물이 많이 모아져서 나라가 크게 부하였다. 산업을 일으키고 봄, 가을에 하늘에 제사를 지냈다. -  기원전 2137년 제4세 단군 오사구께서 10월경에 북쪽으로 행차하셨다가 태백산에 닿았다. 삼신께(대일신, 일지성신, 천지신명) 제사를 지내고 신령스러운 풀인 산삼을 얻었다.   역사 속에서 바라 볼 때 제천의식은 이씨 조선시대까지 그 맥을 이어왔다. 현재는 예전처럼 국가에서 대대적으로 행사를 하지는 않지만 전통의 맥을 이어가는 곳에서는 나름대로 행사를 하고 있다.     제천의식(천제)과 오늘날 제사와의 차이점    우리는 살아가면서 생명을 유지하기 위해 밥상을 차리고 그릇에 담긴 음식물을 섭취함으로써 삶을 영위해 나간다.  비옥한 영토에서 결실을 거두어 풍요롭게 살아갈 수 있도록 해주신 하늘에 계신 삼신과 한인천제께 고마움의 표시로 대지의 온갖 신해진미를 준비하여 예를 올렸다. 이것이 오늘날 제사의 유래가 된 것이다.  천제는 하늘을 향해 그 감사함의 예를 올리는 것이고, 제사는 조상님들께 예를 올리는 차이점이 있다.  오늘날 서양의 문물이 들어오고 다종교 사회가 형성되면서 우리의 문화와 사상은 크게 변화되어 그 기능을 상실해 가고 있다. 제천의식이나 제사의 의미 뿐만아니라 전반적으로 전통문화의 의미가 와전되었다.  우리는 예로부터 하늘을 섬기고 경배한 민족이다. 감사함으로 행한 의식이 귀신에게 받치는 미개한 행위로 후손들에게 전해지는 사실에 안타까움을 금할 수 없다.

환국시대로부터 따지면 올해가 9205년, 배달국시대부터 5904년, 단군 조선시대로부터 4339년이다.
지금부터는 우리 민족의 본래 신앙에 대하여 알아본다.

  
외래종교가 들어오기 이전에 우리민족의 삶을 구석구석 좌우했던 것은 다름 아닌‘신교(神敎)’-이신설교(以神設敎)의 준말- 신앙이었다. 그렇다면 신교란 과연 어떤 신앙인가’

신교는 우주의 최고 통치자 하느님이신 ‘상제님’을 신앙했다.
신교는 우주의 최고 주재자 ‘하느님’을 ‘삼신상제(三神上帝)’ 라 부르며 신앙했다. 이는 우리민족이 우주의 주재신(主宰神)’하느님’을 신앙했다는 사실을 말해준다. 요즈음 ‘하느님’하면 마치 기독교 신앙의 전유물인 듯이 인식되고 있다. 기독교나 천주교가 이 땅에 들어온 것이 불과 2백여 년 밖에는 안됐지 않은가! 그렇다면 그 이전 수천년의 역사동안 우리 민족은 우주의 주재자 하느님의 존재를 알지 못했단 말인가’ 결코 그렇지 않다.

기독교가 들어오기 훨씬 이전, 우리 민족은 역사의 시작과 함께 우주의 최고 통치자 하느님을 바르게 인식했으며, 그 하느님을 받드는 신앙을 가지고 있었다. 이것이 바로 ‘상제(上帝)신앙’이며 하느님께 제사(祭祀)를 올리는 ‘천제(天祭)의식’이다. (단군성조께서 상제님께 제사를 올리던 강화도 마리산의 참성단 사진 참조)


우선 ‘상제’란 언어의 올바른 뜻을 알아보자.
상제의 상(上)은 두 가지 의미를 지닌다. 하나는 ‘천상(天上)의, 천상에 계신’이라는 의미이며, 다른 하나는 더 이상 높은 분이 없다는 ‘지존무상(至尊無上)’ 의 의미이다. 제(帝)자는 지금은 보통’임금 제’라고 알고 있지만, 이 글자의 본래 의미는 ‘하느님 제’자였다. 따라서상제(上帝)란‘천상에 계신 하느님, 우주에서 가장 높으신 하느님’이라는 의미로서 우주 삼계를 통치하시는 최고신 ‘통치자 하느님’을 가리킨다.

유, 불, 선, 기독교 등의 외래종교가 들어오기 이전 수 천년동안 우리 조상들은 마음속에 우주의 최고 통치자 상제님의 존재를 인식하고 있었으며, 그 상제님을 경배하며 삶을 살았다. 한마디로 우리 민족은 하느님을 신앙하며 살았던 민족이었다. 그런데 이 상제님을 ‘삼신상제(三神上帝)’라고 불렀다. 그렇다면 삼신상제란 무슨 의미인가?

삼신(三神)의 ‘삼(三)’이란 글자에 이끌려 우주를 통치하는 최고 하느님이 인격적으로 서로 다른 세 분이라고 생각해서는 안 된다. 우주를 통치하는 최고 절대자는 오직 한 분이다. 그렇다면 그 한 분 상제님을 삼신상제라고 부른 것은 무슨 까닭인가’ 여기에는 우리 민족이 우주를 인식한 심오한 철학의 세계관이 담겨있다. 이를 간단하게 말한다면‘삼수(三數)의 우주원리’ 이다. 한 분의 상제님이 다스리는 이 우주가 공간적으로 천(天), 지(地), 인(人)의 삼계(三界)로 되어있으며, 그 상제님은 ‘조화(造化)-창조의 역할’, ‘교화(敎化)-가르침의 역할’, ‘치화(治化)-다스림의 역할’, 이렇게 3가지의 역할을 하신다는 의미이다.

이를 다시 묶어서 얘기하면 ‘삼신일체(三神一體)’ 사상이다. 이 신교의 삼신일체 사상은 불교의 ‘삼신불사상-법신불, 보신불, 화신불’, 기독교의 ‘삼위일체사상-성부, 성자, 성신’, 유교의 ‘삼극사상-무극, 태극, 황극’, 도교의 ‘삼청사상-옥청, 상청, 태청’을 낳게 하였다. 삼신상제님 신앙은 한민족이 몰락하며 역사를 잃어버리고 외래종교를 받아들이는 과정에서 ‘삼신’은 자손을 태워주는’삼신할머니’라는 의미 정도로 축소되었고, ‘상제’는 도교에서 수용되어 ‘옥황상제’가 되었다.



신교는 우주의 최고 통치자 상제님만을 신앙했던 것이 아니라 상제님을 비롯하여 서로 다른 인격을 가지고 있는 천상의 뭇 천지신명, 우주간에 꽉 찬 수많은 신명들을 제사(祭祀)의식으로서 받드는 다신(多神) 신앙이었다. 여기에는 사람이 죽어 육체를 벗고 천상의 하늘 사람으로 태어나는 조상신명을 받드는 조상 제사도 포함되었다. 　

그렇다면 천상의 최고 통치자 상제님과 뭇 천지신명 그리고 조상신과는 어떤 관계인가? 창조(創造)와 피조(被造)의 관계인가? 결코 그렇지 않다. 이것이 오늘날 소위 하느님을 신앙한다는 기독교의 일신(一神)사상과 근본적으로 다른 점 가운데 하나이다. 기독교는 한 분의 창조주 하느님이 삼라만상을 창조했다는 창조주와 피조물의 철저한 2원론이다. 하지만 신교는 ‘일원적 다신론(一元的 多神論)’이다. 쉽게 얘기해서 천상의 최고 높은 보좌에 계시는 상제님과 인간이 죽어 하늘 사람으로 태어난 신명과는 근본에 있어서 같으며[一元] 다만 역할에 있어서는 엄연히 다른 인격체라는 의미의 다신론(多神論)이다.

우리 민족은 우주의 최고 통치자 상제님만을 신앙한 것이 아니라, 천지자연과 그 변화를 우주의 내면세계에서 주관하고 있는 크고 작은 신명, 즉 천지신명(天地神明)을 섬겼다.
바다의 용왕신(龍王神), 산의 산신(山神), 집에 있는 가택신(家宅神) 등 수많은 신명을 받들었던 것이다. 신교에서 받들어온 신명의 종류는 헤아릴 수 없이 많다. 이는 천지자연과 그 변화를 무생물의 기계론적인 관점에서 파악한 것이 아니라 유기체적인 관점, 신령스런 영체, 생명체로서 보았던 것을 의미한다. 이는 자연을 인간이 정복해야 할 대상이 아니라 조화(調和)와 공존(共存)의 대상으로 본 것을 말한다. 인간을 포함한 천지자연은 하나의 생명이라는 동양의 우주관과 맥을 같이 하는 것이다.

우리 민족이 비록 외래종교를 받아 들였으나 그렇다고 본래의 신교 신앙을 완전히 저버리고 이질적인 것만을 수용하지는 않았다. 인도의 불교가 한국에 들어오면 신교적인 요소를 바탕으로 하는 한국적인 불교로 변했으며, 유교와 기독교 또한 정도의 차이가 있을 뿐 마찬가지였다. 하나 예를 들어보면 오늘날 사찰에 가면 칠성각(七星閣)이라는 것이 있다. 이 칠성각은 인도와 중국의 불교에는 결코 찾아 볼 수 없는 한국적인 것으로 칠성신앙은 신교신앙의 한 부분이다.한편 사찰에 석가불을 모신 전각을 대웅전(大雄殿)이라고 부르는데 본래 대웅전 말도 인도와 중국의 불교에는 없는 것이다. 대웅전은 환웅전을 본뜬 것으로 환웅전이란 배달국 시대의 1세~18세 환웅 천황들을 모셨던 전각을 말한다.

이처럼 우리 민족은 어떤 외래종교가 들어와도 이를 거부하지 않고 받아 들였는데 이는 세계 어느 나라, 어느 민족에서도 유례가 없는 일이다. 어찌하여 한민족의 종교심성은 모든 외래종교를 수용할 수 있었을까’ 이는 신교가 유, 불, 선, 기독교 등의 종교를 낳은 모체종교이기 때문이다.신교를 제1의 뿌리 종교라고 한다면 유, 불, 선, 기독교는 제2의 줄기종교라 할 수 있다. 　

한민족의 역사에 있어 외래종교가 들어온 것은 삼국시대 이후 불교의 수입으로부터다. 통일신라이후 불교는 서서히 한민족의 혼 속에 뿌리를 내려갔다. 고려왕조에 들어서 불교는 국교가 되었고, 이로써 신교 신앙은 더욱 위축되게 되었다. 고려 다음의 조선왕조는 공자를 숭상하는 유교를 국교로 삼았다. 따라서 고려왕조 5백년과 조선왕조 5백년 도합 1천년 동안 외래 종교를 국교로 하면서 민족의 본래 신앙인 신교는 뒷전으로 밀려났다.

그렇지만 환인 환웅 단군의 삼성조시대 이래 수 천년동안 지속되어온 신교 신앙의 자취는 여전히 민중의 삶 속에 뿌리 깊이 남아있었다. 불과 수십년 전만 하여도 어촌에서는 풍어제(豊漁祭)를 지냈으며 마을에서는 성황당(城隍堂)이 곳곳에 남아 있었다. 하지만 최근 들어 세계화의 거센 바람 속에 농경사회가 몰락하고, 도시화가 급진전되며, 서양 과학 물질문명이 확산되는 가운데 이제 신교 신앙의 자취는 거의 사라졌다. 무엇보다 ‘상제’라는 어휘는 아주 이질적인 언어가 되었고, 각종 신명을 모시던 공동체의 제사의식은 철저히 미신시 되면서 사라졌다. 다만 돌아가신 조상신을 모시는 제사의식이 남아 있을 뿐이다. 　

　
   -상제님 신앙:기독교가 들어오면서 일신교적 하느님신앙이 보급되면서 민족 고유의 삼신상제신앙이 거의 자취를 감추었다.
　-천지신명 신앙 :풍어제 산신제 등 수많은 신교신앙이 한낱 미신으로 치부되면서 거의 사라졌다.
　-조상신 신앙 :신교신앙가운데 가장 활발하게 남아있는 부분이다. 하지만 젊은 세대를 중심으로 조상신에 대한 관념이 희박해저 가고 있어 앞으로 한 세대만 흘러도 과연 얼마나 많은 사람들이 조상 제사를 받들지 의문이다.




인류역사에 있어 한민족의 사명은 무엇인가? 왜 지구촌의 수많은 민족이 뿌리사를 잃어버렸음에도 불구하고 한민족은 시원역사를 간직하고 있는가?

이는 한민족이 선천역사의 종주국(宗主國)이면서 동시에 후천역사의 종주국이 되는 운명을 지니고 있기 때문이다. 하지만 6천년 민족사의 전개를 볼 때 영토는 축소되어 왔고, 민족의 종교는 외래종교에 의하여 짓눌려 왔다. 그리하여 오늘날 우리 민족은 한반도라는 작은 영토에 갇히고 말았다.
그러나 지금까지의 시련과 고통은 후천 5만년 새 천지를 여는 종주국으로 탈바꿈하기 위한 예정된 과정이었다. 이제 한민족은 우주의 가을 개벽기를 맞아 한반도 강세하신 증산 상제님의 천지공사(天地公事)를 계기로 후천 5만년 새천지를 개창하는 개벽의 주체민족이라는 막중한 사명을 부여받는다. 증산도는 한민족이 6천년 역사동안 신앙하여온 신교의 정신을 고스란히 간직하고 있고 삼신상제님과 천지신명 그리고 조상 선영신을 받드는 제사(祭祀)문화를 근본으로 하고 있다.